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老槐树吐着新绿向着远方
翘首祈盼 鸡鸭啄米在庭院里
悠闲 孩子们的笑声稚嫩甜甜
勤劳的庄稼汉 扶着犁具
播种着沧田 汗水滴滴
湿透了满是泥土味道的衣衫
憨憨的微笑 着实爬上了脸

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曾几何时 油菜地扑青蛙的小弟
也走出了深山 忙忙碌碌在外奔波一年又一年
母亲 为此多了白发和村口
守望的挂牵
每个人都在织梦 也许梦里有
欢笑也有心酸 可路一直都在

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转过了南大桥 把那山的风景
观看 回身又遇红砖绿瓦
袅袅炊烟 铺一纸素笺吧
绘一幅草长莺飞二月天

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第一节: 参考资料,学习资源的获取以及利用因特网找到答案

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从园子东南角进园,穿门禁、过车库、踩石径,映眼帘的是一小湖。湖不大,水却澄碧。湖前赫然立一书有“悟”的石头,可挡缓去冲。智者乐水,倚石面湖,自可一翻遐思。思观“悟”字,边旁从“心”,声旁从“吾”,当是以心体悟,参惮问道。所谓明心见性、发现自我即为“悟”。所谓“悟空”,心灵放下,清盘归零,拂去尘事,戒除物欲,应证了“存天理、去人欲”的朱子之说。以心观园、境由心生,以“悟”的心态走进园子,也可以说是“悟”园了。
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第二节: 参考资料,学习资源的获取以及利用因特网找到答案

沿湖边小径右行,左手果树,时令季节,花香四溢,沁人心脾。过果树是各色品种的茶树,水仙、肉桂、大红袍、金锁匙、黄观音、水金龟、奇兰、矮脚乌龙等散落期间,直观可辨,近品茗芳,尽睹茶颜。茶文化是武夷山文化的重要代表,园中植茶是文化的契合,是园子的重要元素。“千年儒释道,万古山水茶。”武夷岩茶历史悠久,上溯可及商周,初具盛名于西汉,成为贡品始于元代。园中岩骨花香,茶树多有名枞,各枞入各眼,水仙喝的是水,讲究水滑,入口绵顺,肉桂喝的是霸气,盏茗氤氲,入口生津,周身通泰。
绕湖左折前行是蔓藤长廊,透过廊顶的冬日暖阳映下是稀疏影子,两旁歪藤斜垂。穿廊过藤,折转右上,径旁右植的桃花,竞相争艳。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”《诗经》中《桃夭》这如诗如画的意境,驻足可窥,“悟”见一斑。此情此景,在园中茵茵绿草映衬下,竟是宜游宜趣,宜居宜家。

最后一讲

沿径上行,达园中地势最高处西北角,精妙处当属阴阳太极池。太极文化源远流长,太极生两仪,两仪生四象,变幻万端,乃至无穷,其中至理仍是典章圭臬,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”天地阴阳,万物辩证。“祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。”“生于忧患,死于安乐”、“勿以恶小而为之、勿以善小而不为”,这些祸福、生死、忧乐、善恶,无不含辩证思哲。所谓建极绥猷,蕴意中庸恪守。入世立身,须持中正之道。于困顿失意之时不妄自沉沦,须知柳暗花明;于功成意得之间不放浪形骸,须知持盈保泰;于稀疏平常之日不庸人自扰,须知岁月静好。
居高临下,园中自北向南临墙西陲,“一”字开立,遍植翠竹。竹子有“宁可食无肉,不可居无竹”美誉,有竹居所终究环境高雅。《诗经•小雅•斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”是赞颂环境优美,暗喻品德高洁。倡导格物致知、知行合一的心学宗师王阳明曾也与竹子结缘。穷源致理,显微阐幽,力格竹子,以探求一花一草一木之道理,与竹幻语,虽力尽肢乏,但由此可见其探本溯源、追求真理的热忱执着,终成宗师立德立功立言三不朽。

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